西周是中国历史上的一个垂危技能，它指的是周平王东迁洛阳之前的王朝，建都于镐京。这段历史公共都相比熟谙，但在《山海经》中，却也提到有西周之国，姬姓这么一句话。那么，这里提到的西周之国和咱们所熟知的取代商朝的西周是否是并吞个认识呢？ 我叫阳Sir，遥远从事考古责任，也在《山海经》的权衡上有些心得，今天就和公共分享一下我的看法。

率先，来看《山海经·大荒西经》中是怎样描画的： 有西周之国，姬姓，食谷。有东说念主方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。 在这里，提到的西周之国，我认为它指的并不是自后的西周王朝，而仅仅指在西方有一个名为周的国度良友。肖似的表述，《大荒西经》也提到过北狄之国以及《大荒北经》提到的北皆押大小的赌博软件，它们隔离指的是朔方的狄东说念主和皆东说念主良友。是以，我认为《山海经》里的西周之国并莫得胜仗与历史上的西周王朝挂钩。 接下来要轮廓的是，这段记录中有两个卓绝值得留心的东说念主物，那等于叔均和后稷。 （一）田祖叔均 骨子上，叔均在《山海经》中的地位十分垂危，以致不错说詈骂常显耀的神明。在《大荒南经》中，有记录：赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。 苍梧之野是一个十分著名的方位，因为帝舜也葬在这里，而叔均果然简略与帝舜同葬（骨子是分享祭祀），足见其地位的尊崇。 叔均之是以如斯受到尊敬，主若是因为他在农业上的孝顺。他被称为田祖，而且有记录称他是始作牛耕。《海内经》提到稷之孙曰叔均，是始作牛耕，而《大荒北经》则说：叔均乃为田祖。 叔均又名的含义也很有利思意思，字面上的均有畇的意思意思，指的是野外或耕耘，而叔则是古代对男人的称谓。因此，叔均的名字其实就意味着他是崇拜农耕的官职，也标明农耕一直是男人的职责。 （二）谷神后稷 后稷是咱们都很熟谙的名字，看成周东说念主的鼻祖，在《史记·周本纪》中有明确的记录：周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。 这也标明，后稷并非他的真名，弃才是他的名字。那后稷到底是什么意思意思呢？ 《说文解字》评释：稷，五谷之长。而《尔雅·释诂》则说：后，君也。是以，后稷指的其实是掌管五谷的官职，后稷自己是一种官职称号，崇拜农业事务的责罚。 《国语·周语上》中提到：昔我先王世后稷，以服事虞、夏，意思意思是周的先王领受了后稷的职务，来就业国度的农业事务。 不错看出，后稷原来是个农业神职，自后跟着周朝的崛起，成为了周东说念主的先人神。因为周朝武王击败商朝，诱骗了新的统治地位，于是后稷看成农业神逐渐振荡为周东说念主的鼻祖神，最终成为周东说念主祭祖的对象。 （三）帝俊与帝喾 《大荒西经》说：帝俊生后稷，而《大戴礼记·帝系》中却记录：帝喾……上妃有邰氏之女也，曰姜原氏，产后稷。这两个记录看似矛盾，可能会让东说念主合计《山海经》中的后稷等于周朝的鼻祖后稷。 相关词，对于《帝系》的记录也并不完满信得过，好多历史谱系的编纂都有政事指标。举例，《帝系》中的谱系安排就显明带有职权斗殴的颜色。比如，帝喾的四位配头和四个男儿，按谱系编排，其中有邰氏之女姜原产下了后稷，而其他三位配头隔离生下了契、尧和挚等东说念主。 《帝系》在这方面的安排，有显明的政事指标。周朝推翻了商朝的统治后，也把商朝的历史和传说逐渐纳入我方的传承中。是以，周东说念主的先祖后稷被安排成了帝喾的宗子，而商朝的契则被降为次子。通过这种形势，周朝骨子上借用了商朝的历史和传说来加强自身的统治正当性。 事实上，《帝系》中的这种谱系编排，也曾被好多历史学者品评为政事性较强的凭空，周东说念主与商东说念主的关系并莫得谱系所描画的那样邃密无比。 从这些历史贵府不错看出，周东说念主通过编造或转换历史，把我方与商朝的传说一语气在一齐，试图通过历史上的传说来沉稳我方的政权。但这种作念法经常暴戾了商朝自己的历史和文化布景，导致了历史记念的污染。 公共怎样看待这一段历史呢？接待留言与阳Sir一齐计较！